by tik ISi | Mar 8, 2018 | Artikel
Kiriman : Tri Haryanto ( Dosen Jurusan Seni Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan )
Abstrak
Musik keroncong di Denpasar menggeliat lagi melalui acara Lenggaang Maco RRI Denpasar. Lenggang Maco adalah singkatan dari nama acara Berlenggang Bersama Irama Keroncong. Diawali dengan acara Pilihan Pendengar Musik Keroncong RRI Denpasar pada 2000 – 2004, akhirnya berlanjut dengan acara pilihan pendengar musik keroncong dengan iringan karaoke dan organ tunggal. Grup musik keroncong dan sekitarnya pun antusias dengan acara ini dan ikut meramaikan acara tersebut. Pada awal 2006 acara Pilihan Pendengar Musik Keroncong berubah namanya menjadi “Lenggang Maco” (Berlenggang Bersama Irama Keroncong) dengan iringan musik keroncong lengkap hingga sekarang. Melalui acara Lenggang Maco, pendengar bisa terpuaskan menikmati dan ber-interaktif ikut bernyanyi, sesuai dengan lagu keroncong yang disukainya. Di tengah perkembangan musik modern seperti saat ini, grup keroncong di Denpasar hampir selalu mementaskan lagu-lagu hits zaman sekarang. Jenis musiknya lagu-lagu pop Indonesia, lagu-lagu daerah Bali, sampai lagu dangdut dibawakan dengan musikal khas keroncong. Penyajian hanya untuk hiburan dan kebutuhan layanan kepada masyarakat agar tidak bosan dengan keroncong asli. Melalui acara Lenggang Maco, merupakan sebuah bentuk kepedulian pemerintah melalui RRI Denpasar terhadap perkembangan musik keroncong di Bali, khususnya di Kota Denpasar
Kata kunci: Pilihan Pendengar, Interaktif, Kepedulian, RRI Denpasar
Selengkapnya dapat unduh disini
by tik ISi | Mar 1, 2018 | Artikel
Kiriman : I Gede Mugi Raharja ( Dosen FSRD Institut Seni Indonesia Denpasar )
Abstrak
Pemberlakukan tahun Saka di Indonesia merupakan peristiwa sejarah tentang kedatangan Pendeta Aji Saka dari India ke Pulau Jawa. Peristiwa sejarah ini kemudian diberi cerita tambahan, sehingga menjadi sebuah legenda. Legenda inipun bercampur lagi dengan tambahan pendewaan tokoh, sehingga ia menjadi mitos. Pendeta Aji Saka adalah keturunan bangsa Saka dari Kshtrapa Gujarat (India). Tiba di Pulau Jawa dan mendarat di Desa Waru, Rembang (Jawa Tengah) pada 456 Masehi. Sejak kedatangan Pendeta Aji Saka di tanah Jawa, diberlakukanlah Tahun Saka di Nusantara. Pemberlakuan tahun Saka telah dimulai sejak Raja Kanishka I naik tahta pada 78 Masehi. Raja Kanishka I adalah raja dari dinasti Kushana (Kuei-shuang), keturunan dari bangsa Yueh-chi di Turkestan. Setelah mengalahkan bangsa Saka di Baktria, bangsa Kushana menetap di Baktria dan memberlakukan tahun Saka sebagai penanggalan resmi kerajaannya. Pemberlakuan tahun Saka oleh Raja Kanishka I, merupakan sikap hormat dan simpati kepada suku bangsa Saka yang telah memiliki tradisi penanggalan sejak 58 SM. Pelaksanaan Tahun Baru Saka di Indonesia, khususnya di Bali, dilakukan setelah pelaksanaan upacara kurban suci pada tilem sasih kesanga (bulan mati pada Maret). Upacara ini adalah untuk mengharmoniskan unsur-unsur alam (bhuta). Oleh karena itu, perayaan Tahun Baru Saka dimulai dengan aktivitas “menyepi” tanpa aktivitas setelah alam di-nol-kan melalui upacara tawur tilem sasih kesanga. Perayaan tahun Baru Saka inilah yang disebut Hari Raya Nyepi. Tahun Saka juga dicantumkan pada saat pembuatan karya seni atau bangunan pada masa Bali kuno sampai era Bali madya (sebelum era kolonial), yang disebut pasasangkalan.
Kata Kunci: Aji Saka, Kanishka, Tawur, Nyepi, Pasasangkalan.
Selengkapnya dapat unduh disini
by tik ISi | Feb 27, 2018 | Artikel
Kiriman : Dyah Kustiyanti ( Mahasiswa ISI Denpasar )
ABSTRAK
Tradisi biasanya didefinisikan sebagai cara mewariskan pemikiran, pandangan hidup, kebiasaan, kepercayaan, kesenian, tarian, upacara, dari generasi ke generasi, dari leluhur ke anak cucu, secara lisan (Poerwadarminta, 1985: 1088). Tradisi yang diterima akan menjadi unsur yang hidup dalam kehidupan pendukungnya. Tradisi ini akan tetap dilakukan dan diteruskan selama para pendukungnya masih melihat manfaat dan menyukainya. Suka atau tidak generasi penerima akan hidup di tengah-tengah tradisi, masyarakat, pola pikir, maupun karya seni masa lalu. Rendra (dalam Murgiyanto 2004: 2) mengungkapkan, bahwa tanpa tradisi pergaulan bersama akan kacau, dan hidup manusia akan bersifat biadab…, namun demikian nilainya sebagai pembimbing akan merosot apabila tradisi mulai bersifat absolut. Dalam keadaan serupa ia tidak lagi menjadi pembimbing, melainkan menjadi penghalang bagi pertumbuhan pribadi dan pergaulan bersama yang kreatif.
Seni tradisi menyediakan bahan baku yang luar biasa banyak, meliputi aspek “spiritual” (semangat, nilai, simbol) dan aspek “material” (fisik: struktur, alur, gerak, penokohan), yang setiap saat siap untuk diciptakan kembali. Seni tradisi tidak akan pernah habis untuk dikupas sebagai sumber acuan penciptaan di masa mendatang, karena di dalamnya tidak saja mengandung beragam cabang seni, seperti seni drama, tari, karawitan, lukis, sastra, tata cahaya, tata suara, akan tetapi juga memuat nilai-nilai filsafat yang dalam, sekaligus sebagai tuntunan budi pekerti yang luhur dan ajaran hidup yang lebih baik lagi. Sebagai wujud kreativitas seni, sudah pasti seni tradisi memiliki nilai-nilai yang adiluhung.
Pertanyaan yang muncul sekarang adalah apakah nilai-nilai dalam seni tradisi masih relevan dan bermanfaat untuk menyikapi kehidupan dunia modern masa kini? Dalam hal ini diperlukan kecerdasan dan kearifan dalam mengelola, menyikapi, serta memahami seni tradisi dalam rangka mengisi dunia global. Oleh karena menyangkut masalah nilai-nilai yang esensial, maka sudah menjadi tugas dan kewajiban seniman untuk terus berusaha mencari bentuk kreativitas, alternatif garapan dengan kedalaman nilai yang sekiranya mampu bertahan menjangkau masa depan.
Memasuki era global, era yang penuh tantangan dan persaingan, setiap seniman perlu meningkatkan keahliannya, agar tetap eksis di tengah-tengah persaingan tersebut. Untuk menjadi seorang seniman tari, karawitan, maupun pedalangan yang baik, tuntutan kreativitas, wawasan luas, kecerdasan, dan pengetahuan menjadi sangat krusial, agar tidak dianggap ketinggalan zaman. Sebagai seni tradisi yang memiliki kemungkinan untuk diciptakan kembali, bentuk sastra tradisi dan tari tradisi mempunyai peluang dan kemungkinan yang luas sebagai sumber inspirasi/ ide penciptaan seni lainnya.
Selengkapnya dapat unduh disini
by tik ISi | Feb 23, 2018 | Artikel
Kiriman : IB Gede Wahyu Antara Dalem ( Staff UPT. TIK ISI Denpasar )
Abstrak
Teknologi komputer ini berkembang dari keinginan manusia menciptakan alat untuk menghitung, sejak zaman purba sampai perdaban modern. Bangsa Mesopotamia telah memiliki teknik menghitung dengan cara menempatkan biji-bijian atau kerikil. Bangsa China purba juga telah mengenal alat hitung suan-pan, yang lebih dikenal sebutan simpoa dan bangsa Eropa meyebutnya abacus. Alat hitung tradisional tersebut kemudian berkembang menjadi alat hitung mekanik pada abad ke-17, seperti kalkulator mekanik, mesin hitung mekanik, dan mesin analitik mekanik. Pada awal abad ke-20 teknologi untuk menghitung ini kemudian berkembang menjadi alat hitung elektro mekanik. Teknologi untuk menghitung ini kemudian makin berkembang setelah ditemukan teknologi elektronika pada 1940-an. Saat itu teknologi untuk menghitung ii disebut komputer. Istilah komputer dalam bahasa Inggris computer berarti menghitung. Kata computer itu berasal dari bahasa Latin, computare. Kata com berarti menggabungkan dalam pikiran atau secara mental dan kata putare berarti memikirkan perhitungan atau penggabungan. Degan demikian computare berarti memperhitungkan atau menggabungkan bersama-sama. Selanjutnya, perkembangan komputer sejak 1950 dibedakan dengan batas generasi dan semakin mutakhir. Teknologi komputer desain (CAD) mulai dikenal pada akhir 1982, hingga berkembang teknologi computer desain 3D dengan realitas virtual pada 1990. Revolusi teknologi komputer pada akhir abad ke-20 telah memberikan kemudahan bagi berbagai pekerjaan manusia, seperti dalam pekerjaan desain dan perhitungan biaya.
Kata Kunci: Menghitung, Simpoa, Mekanik, Computare, CAD.
Selengkapnya dapat unduh disini
by tik ISi | Feb 16, 2018 | Artikel
Kiriman : Dr. Kadek Suartaya, S.S.Kar., M.Si (Dosen Fakultas Seni Pertunjukan )
Abstrak
Berkesenian adalah keseharian masyarakat Bali. Menabuh gamelan, menari, melukis, menembang adalah rutinitas yang mengasyikkan dan dilakoni dengan suka cita oleh orang Bali. Di pulau ini kesenian adalah persembahan, ibadah dan sekaligus ekspresi estetik. Taksu seni budaya Bali memiliki kontribusi penting pada ajeg lestarinya peradaban Bali.
Kata kunci: Seni, Budaya, Ajeg Bali
Selengkapnya dapat unduh disini
by tik ISi | Feb 9, 2018 | Artikel
Kiriman : I Nyoman Payuyasa, S.Pd., M.Pd. ( Dosen Fakultas Seni Rupa dan Desain Institut Seni Indonesia Denpasar )
ABSTRAK
Peningkatan mutu pendidikan karakter merupakan kebutuhan yang sangat mendasar saat ini, karena kondisi masyarakat mulai disusupi berbagai isu tidak baik. Hal ini dipertajam dengan muncul berbagai berita yang tidak sedap prihal tindak-tanduk perilaku peserta didik. Gesekan-gesekan intoleransi, perpecahan, dan gonjang ganjingnya rasa nasionalisme, merupakan ancaman serius. Hal ini dapat mengancam pencapaian tujuan pendidikan nasional, serta cita-cita luhur bangsa. Salah satu penopang kesuksesan pencapaian bangsa adalah pendidikan. Pendidikan yang baik juga harus dilandasi dengan pembentukan karakter yang bijak juga. Untuk menyikapi berbagai permasalahan di bidang pendidikan dan memperbaiki kualitas pendidikan yang seutuhnya, diperlukan media yang baik. Salah satu nilai yang kuat dan sarat dengan pembangunan karakter adalah kearifan lokal. Kearifan lokal dilihat sebagai bentuk kecerdasan manusia yang sifatnya pengkritalisasian nilai-nilai moralitas. Kearifan lokal dapat dijadikan sebagai sebuah media peningkatan kualitas dan mutu pendidikan karakter. Instansi pendidikan wajib merumuskan kearifan lokal yang bisa dijadikan media serta bahan yang bisa juga dikolaborasikan dengan situasi pembelajaran di kelas.
Kata Kunci : Kearifan Lokal, Pendidikan Karakter
Selengkapnya dapat unduh disini
